Intervista con Marcel Voorhoeve e l’abilitazione all’insegnamento nei Paesi Bassi per gli insegnanti rifugiati

By Serena Bassi

La testimonianza di Marcel Voorhoeve, un uomo di grande ispirazione che opera nel campo dell’istruzione nei Paesi Bassi.

Dopo aver trascorso la maggior parte della sua vita come insegnante di matematica e fisica e vicepreside di una scuola secondaria, Marcel Voorhoeve ha fondato l’organizzazione DVDK (Docentvluchteling voor de Klas) o “Insegnante rifugiato per la classe”.

In collaborazione con l’Associazione olandese degli insegnanti di matematica e con VluchtelingenWerk Nederland (il Consiglio olandese per i rifugiati), i volontari di DVDK lavorano per garantire che gli insegnanti rifugiati possano svolgere la loro professione anche nei Paesi Bassi.

In occasione della Giornata dell’Istruzione 2023, Broken Chalk ha deciso di parlare con Marcel Voorhoeve della sua esperienza, della creazione del DVDK e dei suggerimenti rivolti ad altri interessati nella promozione della “didattica degli insegnanti rifugiati”.

Può parlarmi del suo background?

“Sono nato nel Sud, a Maastricht, al momento ho 67 anni, ho studiato matematica e fisica all’Università di Utrecht. Ho studiato per cinque anni e poi ho ottenuto la licenza per diventare insegnante. Poi ho iniziato a cercare un lavoro nel campo dell’istruzione, cosa che all’epoca non era molto facile… Alla fine l’ho trovato a Utrecht, sono diventato insegnante in una scuola cattolica romana e ho iniziato a insegnare fisica”.

In seguito, Marcel è diventato insegnante di matematica e a metà degli anni ’80, con lo sviluppo dei computer, ha iniziato a tenere corsi di informatica. Secondo lui, era un periodo piuttosto interessante per il sistema educativo, poiché stavano emergendo nuovi approcci per l’insegnamento della matematica.

“All’università di Utrecht il dipartimento stava sviluppando nuove idee sull’educazione matematica. Per diversi progetti la nostra scuola è stata una “scuola sperimentale” ed è stato molto interessante anche per me, perché mi ha permesso di crescere come buon insegnante”.

Aggiunge, “In molti Paesi la matematica è qualcosa che si deve imparare e fare, ma il fare è la cosa più importante… Questo approccio non aiuta molto a sviluppare il proprio pensiero, che è possibile solo quando si ha il tempo di provare le cose da soli, ovviamente con l’aiuto di un buon insegnante”.

Dopo essere stato insegnante per la maggior parte della sua vita, negli ultimi 15 anni della sua carriera Marcel è stato membro del consiglio di amministrazione della scuola. Infine, negli ultimi quattro anni prima di smettere di lavorare, ha insegnato all’Università di Scienze Applicate di Amsterdam presso il dipartimento di formazione degli insegnanti. Si è ritrovato a insegnare materie matematiche, in particolare la statistica e la didattica della matematica a giovani studenti che volevano diventare insegnanti di matematica.

Come è nata l’idea del  DVDK?

“Ho smesso di lavorare tre anni fa, all’inizio del Coronavirus, ma il mio lavoro mi piaceva molto. Io e la mia compagna abbiamo iniziato a viaggiare per un po’…. Nel mese di gennaio, dopo Natale, pensavo a cosa avrei potuto fare. Aspettare il prossimo viaggio non mi soddisfaceva”.

Un giorno, Marcel ha deciso di andare a Plan Einstein, un luogo sviluppato dal comune di Utrecht e da VluchtelingenWerk Nederland, organizzazione che aiuta i rifugiati nell’accoglienza e nell’integrazione in città. Parlando con un dipendente, Marcel è stato presentato a un rifugiato turco che era un insegnante di matematica nel suo Paese e voleva davvero tornare a insegnare. L’unico problema era che non sapeva nulla della lingua olandese, dell’insegnamento della matematica e del sistema scolastico in Olanda.

“Siamo diventati amici, l’ho aiutato con la lingua, a capire il sistema educativo. Poi mi ha detto che faceva parte di un gruppo WhatsApp di circa 100 insegnanti di matematica turchi che erano fuggiti dal loro Paese perché avevano problemi politici in Turchia e non avevano più la possibilità di insegnare lì.”

Allo stesso tempo, ha spiegato Marcel, che l’Olanda è colpita da una carenza di insegnanti di matematica.

Questo crea una situazione paradossale: in un Paese con sempre meno insegnanti, ci sono insegnanti rifugiati competenti che possono aiutare la comunità ospitante e allo stesso tempo esercitare la professione che amano e che hanno scelto.

L’idea del DVDK nasce da questo paradosso. Con l’aiuto della Fondazione degli insegnanti di matematica in Olanda e dell’organizzazione VluchtelingenWerk Nederland, Marcel ha avviato un progetto con l’obiettivo di aiutare gli insegnanti stranieri a diventare insegnanti nei Paesi Bassi.

“In teoria, tutti i rifugiati provenienti dalla Turchia possono insegnare nelle nostre scuole perché hanno una licenza compatibile con il sistema educativo olandese. Tuttavia, la lingua è un problema, anche il sistema educativo olandese e persino il modo in cui la matematica viene insegnata in Olanda differisce enormemente dalla Turchia, dall’Iran o dalla Siria… Abbiamo ascoltato molto questi insegnanti di matematica: non erano soddisfatti dei progetti esistenti in altre università, e abbiamo pensato che avremmo potuto pensare a una buona idea per migliorare la situazione. Abbiamo elaborato un progetto, che abbiamo inviato al Ministero dell’Istruzione, inerente un modo strutturato di aiutare i rifugiati dall’estero a partire dal momento in cui arrivano in Olanda, aiutandoli a valutare le loro certificazioni e licenze in Olanda, e preparandoli a diventare insegnanti in modo rapido e duraturo.”

Nel febbraio 2022, un gruppo di 15 insegnanti, 13 di matematica e 2 di informatica, ha iniziato un corso presso l’Università di Scienze Applicate di Utrecht, basato sulle idee del DVDK.

(Immagine: Due insegnanti di informatica vengono istruiti dal loro insegnante di didattica della Vrije Universiteit Amsterdam)

Come lavora nel concreto DVDK?

Secondo il DVDK, i corsi di formazione sulla lingua, sulla didattica e sul sistema scolastico in Olanda sono solo una parte di quello che il DVDK sta facendo, chiamato “Periodo Due”.

Infatti, ha sottolineato come questi rifugiati che arrivano nei Paesi Bassi abbiano un urgente bisogno di una fase che deve precedere questo tipo di formazione.

“I rifugiati che arrivano in Olanda devono conoscere la lingua prima di poter iniziare il Periodo Due. Vogliamo che inizino subito dopo aver ottenuto lo status di rifugiati, o a volte anche prima di ottenerlo. Nei centri di accoglienza non è permesso loro di fare un corso o di praticare la lingua olandese… Questo è terribile e demotivante. Naturalmente ci sono corsi e azioni che i volontari organizzano, ma al momento non esiste un aiuto strutturato per gli insegnanti rifugiati. Una partenza rapida aiuterà questi insegnanti rifugiati a iniziare in modo motivante, indagando e sviluppando le cose per il loro nuovo futuro.

La nostra idea, che chiamiamo Periodo Uno, è che quando un insegnante straniero viene in Olanda, è necessario offrire qualcosa a questa persona. Pensiamo che sia molto importante farlo fin dall’inizio, perché questo dà la possibilità ai rifugiati di essere motivati a fare cose buone per la propria vita.”

(Foto: Nel giugno 2022 il team della Hogeschool Utrecht e i membri del gruppo di progetto DVDK (Docentvluchteling voor de Klas) si sono congratulati con i partecipanti per  la loro prima parte del corso)

Inoltre, secondo Marcel, è necessario fornire un orientamento su cosa significhi concretamente l’istruzione in Olanda, perché i rifugiati possono avere poca o nessuna idea di cosa significhi essere un insegnante nei Paesi Bassi.

“Pensiamo anche che sia molto importante iniziare a praticare un po’ la lingua. Abbiamo sviluppato una sorta di sito web in cui offriamo lezioni di olandese. Inoltre, i compiti, gli esercizi e i contenuti di queste lezioni sono orientati alla professione, quindi il contesto e i compiti sono legati alla professione dell’insegnante. Questo design motiva molto i rifugiati. Molti insegnanti sono davvero insegnanti di cuore e dare loro la possibilità di frequentare queste lezioni è anche un modo per dire loro che sono benvenuti nel nostro Paese e nella nostra comunità matematica e che vogliamo aiutarli.”

In questo senso, il DVDK è l’unica organizzazione del Paese ad aver sviluppato idee e materiali in questo primo periodo.

Infine, Marcel ha parlato del terzo periodo della formazione. Questa parte finale deve essere messa in pratica quando gli insegnanti di matematica iniziano a lavorare per la prima volta, poiché è ancora necessario un grande lavoro di coaching.

“Anche quando la lingua è abbastanza buona, e anche quando la didattica è buona, l’insegnante deve crescere nel nuovo contesto scolastico e ha bisogno di molto aiuto. In particolare per il linguaggio, ad esempio quando si riceve un feedback sulla scrittura di e-mail o lettere ai genitori o sulla progettazione di un buon compito o test per gli studenti …”

Se dovesse dare un consiglio ad altre persone nel campo dell’educazione, quali sono le principali difficoltà da superare e come farlo?

“Diverse cose…  Prima di tutto, i partecipanti devono dedicare molto tempo, il che è possibile quando si crede veramente nell’idea e quando si ha un gruppo di persone e organizzazioni che credono anch’esse nell’idea. È anche importante avere una buona collaborazione. Posso dire che con le persone coinvolte nel progetto siamo diventati amici. Questo aiuta anche ad affrontare gli alti e bassi che un progetto incontra sempre.

In secondo luogo, il DVDK ha verificato se la struttura del progetto fosse applicabile anche ad altre materie. Abbiamo scoperto che anche gli insegnanti di fisica, chimica, tecnica e informatica, a causa della mancanza di insegnanti, hanno bisogno di idee creative per reclutare nuovi insegnanti. Intendono connettersi e questo significa che il DVDK si espanderà e contribuirà realmente a fornire un numero crescente di buoni insegnanti. Questo è un esempio della nostra politica: coinvolgere il maggior numero di organizzazioni e di partecipanti con l’obiettivo di mettere a disposizione il maggior numero possibile di competenze. In terzo luogo, sono disponibili molte competenze e “forza delle persone”. Competenze nella didattica delle lingue (CLIL), nella didattica della matematica, in particolare per gli insegnanti, nel coaching di insegnanti provenienti dall’estero, ecc. Il DVDK è soddisfatto del contributo delle università e in particolare della Hogeschool Utrecht che ha formato il nostro primo gruppo. Ora siamo in attesa del Ministero dell’Istruzione. I nostri sforzi hanno portato all’impegno del nuovo ministro per un approccio strutturato e per le esigenze finanziarie. Il nostro lavoro di volontariato continuerà!”.

(Foto: Gruppo di 15 insegnanti-richiedenti asilo che hanno iniziato un corso presso la Hogeschool Utrecht nel febbraio 2022)

Translated by Amalia Innocenti from The testimony of  Marcel Voorhoeve, an inspiring man operating in the education field in the Netherlands

“LA PERICOLOSA ABOLIZIONE DEI DIRITTI DELLE DONNE IN AFGHANISTAN”

Di Leticia Cox

Talebano è sinonimo di soppressione del genere femminile. Talebano significa degradazione delle qualità, della posizione e del ruolo delle donne nella società. Talebano significa che per le donne non ci sono né istruzione né lavoro, se non quello domestico e quello di partoriente. Talebano significa privazione dei diritti umani fondamentali delle donne, che vivono nella paura e senza dignità.

La maggior parte degli afghani, compresi alcuni talebani, non è favorevole all’esclusione di donne e ragazze dal sistema educativo ed è seriamente preoccupata delle conseguenze per l’intera nazione.

Dopo l’annuncio dei Talebani di bandire le studentesse dall’università, gli studenti universitari maschi hanno abbandonato gli esami per protestare contro la decisione dei Talebani e diversi professori maschi si sono dimessi.

Paesi musulmani come la Turchia, l’Arabia Saudita, il Pakistan e il Qatar hanno espresso il loro rammarico per il divieto universitario e hanno esortato le autorità talebane a ritirare la loro decisione.

“Non c’è alcuna giustificazione religiosa o culturale”, ha dichiarato Husna Jalal, 26 anni, laureata in Scienze politiche a Kabul.

Jalal è fuggita dall’Afghanistan nell’agosto dello scorso anno, dopo che i Talebani avevano preso il controllo della città di Kabul. Jalal ha lavorato per quattro anni a Kabul dopo essersi laureata, ma come molte donne afghane che lavorano aveva previsto che la rigida Sharia sarebbe stata applicata  dopo la presa di potere dei Talebani.

“È straziante vedere le mie sorelle violate nei loro diritti umani fondamentali. Le ho viste marciare per le strade chiedendo libertà e uguaglianza e ho visto come le forze di sicurezza talebane hanno usato la violenza per disperdere il gruppo e impedire loro di esercitare la libertà di parola”, ha detto Jalal. “Le persone di tutto il mondo devono alzare la voce per le mie sorelle; i Talebani ci hanno tolto tutte le speranze”.

I Talebani, noti come Talib, che dal 1996 hanno cercato di porre fine al warlordismo in Afghanistan attraverso una più rigida adesione alla Sharia, hanno preso il controllo dell’Afghanistan come Emirato Islamico dell’Afghanistan con la forza nel 2021.

Da decenni, il ruolo della Sharia è diventato un argomento sempre più contestato in tutto il mondo. La Corte internazionale dei diritti dell’uomo di Strasburgo (CEDU) ha stabilito in diversi casi che la Sharia è “in conflitto con i principi fondamentali della democrazia”. Alcune pratiche tradizionali comportano gravi violazioni dei diritti umani, soprattutto per quanto riguarda le donne e la loro libertà di istruzione.

Quando i talebani si insediarono al potere abolirono il Ministero della Donna. Le donne furono gradualmente ritirate dagli schermi televisivi. Decine di migliaia di donne furono disoccupate in diversi settori. Era proibito loro di andare in qualsiasi luogo che superasse i 72 km senza un mahram. Le donne sono state escluse dalla vita sociale. I servizi sanitari offerti sono limitati come le opportunità di lavoro e il diritto all’istruzione è stato negato.

Il recente annuncio dei Talebani di sospendere immediatamente, fino a nuovo ordine, le donne dalle università di tutto il Paese è una palese violazione dei loro pari diritti umani, sanciti in molteplici trattati internazionali.

“Il primo comandamento dell’Islam è “leggere”. L’Islam esorta uomini e donne a cercare la conoscenza. Il Corano si rivolge agli esseri umani e consiglia a uomini e donne di acquisire conoscenza, trovare la verità, rivelare e sviluppare il proprio potenziale e diventare esseri umani perfetti”, ha dichiarato il dottor Ali Unsal, titolare di un dottorato in teologia islamica, in una recente intervista per Broken Chalk.

Il dottor Ali Unsal è uno scrittore, ricercatore, insegnante e predicatore di grande esperienza, con una solida formazione in teologia islamica e giurisprudenza islamica. Il dottor Unsal ha conseguito il dottorato in teologia islamica e il master e il baccellierato in Divinità presso le migliori scuole di Divinità in Turchia. Ha vissuto negli Stati Uniti per diversi anni, dove ha arricchito i suoi studi e la sua esperienza accademica e professionale impegnandosi con americani musulmani e non musulmani attraverso seminari, workshop, consulenze, servizi alla comunità locale e scrittura accademica. Ha diretto l’Istituto di studi islamici e turchi (IITS) di Fairfax, VA.

Il dottor Unsal organizza pannelli di discussione, seminari e simposi con accademici di diversi Paesi e parla correntemente inglese, turco, arabo, bahasa Indonesia e tataro.

Secondo il dottor Unsal, Hz. Muhammad ha incoraggiato l’istruzione e l’educazione delle ragazze, che nel corso della storia sono state particolarmente disprezzate e sottovalutate. “Per esempio, in uno dei suoi Hadith, “Chiunque allevi e disciplini due ragazze fino a quando non raggiungono l’età adulta, saremo insieme a quella persona nel Giorno del Giudizio”, spiega il dottor Unsal.

“Quando le donne vennero da lui e dissero che egli insegnava costantemente agli uomini nella moschea e trasmetteva il messaggio di Allah, ma che le donne ne erano prive, egli dedicò loro del tempo e diede loro una sorta di educazione.”

Hz. Aisha, la moglie di Maometto, divenne una delle studiose più importanti della sua società grazie a ciò che imparò da lei. Tutti venivano a imparare da lui ciò che gli mancava. Nella storia dell’Islam, le donne hanno occupato un posto significativo nella vita scientifica e culturale. La prosecuzione del percorso educativo in una struttura non ufficiale nel mondo islamico e l’attaccamento al maestro piuttosto che alla scuola hanno reso più facile per le donne ricevere istruzione dagli studiosi della loro cerchia ristretta. Tra i maestri di Tâceddin es-Subki, uno dei grandi studiosi islamici, che ascoltavano e apprendevano gli hadith, sono menzionate 19 donne. Suyûtî imparò gli hadith da 33, İbn-i Hacer da 53 e İbn-i Asâkir da 80 donne”, ha detto il dottor Unsal.

Il 24 agosto scorso, i ministri degli Esteri del gruppo di Stati G-7 – un forum politico intergovernativo – hanno esortato i Talebani a ritirare i divieti sull’istruzione femminile, avvertendo che “la persecuzione di genere può costituire un crimine contro l’umanità che sarà perseguito”.

Diverse fonti mediatiche hanno riferito di forze talebane fuori dalle università di Kabul dopo il divieto, impedendo alle donne di entrare negli edifici, mentre agli uomini è stato permesso di entrare e portare a termine il loro lavoro.

Il ministro dell’Istruzione superiore, Nida Mohammad Nadim, ex governatore provinciale, capo della polizia e comandante militare, si oppone fermamente all’istruzione femminile, affermando che è contraria ai valori islamici e afghani.

“A mio parere, non ha nulla a che fare con l’Islam”, ha dichiarato il dottor Unsal. “Perché va totalmente contro le tradizioni pashtun. Secondo questa tradizione, una donna dovrebbe stare a casa, cucinare il suo cibo, dare alla luce un bambino e non uscire se non è necessario. Questo non ha nulla a che fare con l’Islam. Perché la moglie del Profeta, Hatice, era una grande donna d’affari. Le donne erano presenti in tutti gli ambiti della vita sociale. Al mercato, in moschea. Hz. Ömer nominò una donna di nome Şifa come ispettrice per supervisionare il bazar”.

Il Ministro Nadim ha inoltre dichiarato ai media che il divieto era necessario per diversi motivi: per evitare la mescolanza dei generi nelle università, perché le donne non rispettavano il codice di abbigliamento, perché le studentesse si recavano in altre province e vivevano senza le loro famiglie, e perché lo studio di specifiche materie violava i principi dell’Islam. Queste ragioni non sembrano convincenti per l’opinione pubblica mondiale.

Perché i Talebani limitano l’istruzione femminile? L’Islam non nega l’istruzione alle donne, perché i Talebani sì?

“A mio parere, le ragioni possono essere due”, spiega il dottor Unsal. “In primo luogo, non hanno esperienza di Stato. Non riescono a leggere correttamente le dinamiche della società. Hanno ancora una mentalità tribale. Questo li porta a fare cose molto sbagliate. Non riescono ad abbracciare tutti i segmenti della società.

Il secondo è una sorta di cambiamento di prospettiva o una forma di ignoranza. I talebani interpretano l’Islam in linea con la loro cultura tribale. Sfortunatamente, questo è contrario all’universalità dell’Islam e lontano dal rispondere alle esigenze dei tempi moderni. Pertanto, agiscono con un’interpretazione radicale e marginale”.

In tutto il Paese, i Talebani hanno vietato alle ragazze di andare a scuola oltre il sesto grado, hanno impedito alle donne di lavorare e hanno ordinato loro di indossare il burqa o di coprirsi da capo a piedi in pubblico. Le donne sono state bandite anche da parchi e palestre.

“Molte ragazze sono traumatizzate quando vengono trattenute in custodia dalla polizia. Alcune famiglie, nei notiziari, raccontano che la loro figlia piange continuamente e non può essere confortata. I giovani e le famiglie sono preoccupati per il loro futuro”, ha dichiarato il dottor Unsal.

“Le nostre sorelle e i nostri uomini hanno gli stessi diritti; saranno in grado di beneficiare dei loro diritti… naturalmente, all’interno del contesto in cui viviamo “, ha dichiarato il portavoce dei Talebani Zabihullah Mujahid.

Nonostante le promesse iniziali di una Sharia più moderata e del rispetto dei diritti delle donne, i Talebani hanno implementato la loro interpretazione della legge islamica/Sharia da quando hanno ripreso il potere nell’agosto 2021 e continuano a emergere prove che dimostrano che i Talebani stiano violando i diritti delle donne.

Come può la comunità internazionale aiutare le donne Afghane?

“L’UE dovrebbe smettere di finanziare le attività dei Talebani. I figli delle famiglie talebane dovrebbero essere rimandati in Afghanistan per studiare lì, non all’estero”, ha detto Jalal.

“I donatori internazionali dovrebbero individuare ed esercitare l’influenza che hanno sui Talebani, attraverso sanzioni diplomatiche ed economiche, aiuti, pressioni politiche e altri mezzi. Dovrebbero usarla per fare pressione per ottenere impegni concreti sui diritti delle donne che siano significativi per queste ultime e misurabili attraverso il monitoraggio”, ha detto Jalal.

Secondo il dottor Unsal, le sanzioni dei donatori internazionali potrebbero non funzionare. I Talebani hanno un carattere forte e robusto. La cosa giusta sarebbe che le società musulmane, come l’organizzazione della Conferenza islamica o l’Organizzazione della cooperazione islamica o le comunità di studiosi islamici facessero qualcosa in collaborazione con le organizzazioni per i diritti umani, per ottenere risultati più rapidi.

“I Talebani sono infastiditi dalle critiche del mondo sulle loro decisioni per la società e dalla richiesta di correggere i loro errori. Dicono: “Non interferite nei nostri affari interni”.

Alcune università o organizzazioni internazionali possono offrire opportunità di formazione e fornire lezioni, corsi e diplomi gratuiti.

Un’altra cosa è che alcuni Paesi, non appartenenti  al mondo occidentale ma a quello islamico, con cui i Talebani possono cooperare, potrebbero contribuire ad allentare questa tensione attraverso i loro studiosi”, ha suggerito il dottor Unsal.

“Le donne in Afghanistan sono stanche di parlare e condividere le loro storie con la stampa e le organizzazioni straniere. Hanno la sensazione che nessuno le aiuterà o non potrà aiutarle”, ha detto Jalal.

L’istruzione è un diritto umano riconosciuto a livello internazionale, essenziale per la crescita economica e la stabilità dell’Afghanistan. I Talebani sono obbligati dal diritto internazionale e dalla Dichiarazione universale dei diritti umani a rispettare pienamente i diritti delle donne. L’Afghanistan ha ratificato la Convenzione sull’eliminazione di tutte le forme di discriminazione contro le donne (CEDAW) nel 2003.

I Talebani ereditano gli obblighi assunti dall’Afghanistan ai sensi di tale Convenzione, tra cui quello di “perseguire con tutti i mezzi appropriati e senza indugio una politica di eliminazione della discriminazione nei confronti delle donne”.

Le donne hanno ora bisogno di un tutore maschile per viaggiare per più di 48 miglia o per intraprendere attività di base come entrare negli edifici governativi, vedere un medico o prendere un taxi. Sono bandite da quasi tutti i lavori, tranne le professioni mediche e, fino a Mercoledì, l’insegnamento. Le donne non possono più visitare i parchi pubblici.

Il divieto di istruzione imposto dai Talebani alle donne e alle ragazze ha condannato definitivamente le donne afghane a un futuro buio e privo di opportunità.

“Metà della società è costituita da uomini e l’altra metà da donne. Pertanto, le ragazze hanno lo stesso diritto all’istruzione dei ragazzi. Ci sono ruoli vitali che le donne possono svolgere in tutti i settori della vita. In alcuni ambiti, possono svolgere un lavoro migliore di quello degli uomini”. Questa decisione del Ministero dell’Educazione nazionale afghano è una violazione dei diritti umani e una disgrazia per l’Afghanistan”, ha dichiarato il dottor Unsal.

 

*La Dichiarazione universale dei diritti umani (UDHR) è un documento fondamentale nella storia dei diritti umani. Redatta da rappresentanti di diversa estrazione giuridica e culturale provenienti da tutte le regioni del mondo, la Dichiarazione è stata proclamata dall’Assemblea generale delle Nazioni Unite a Parigi il 10 dicembre 1948 (risoluzione 217 A dell’Assemblea Generale) come criterio comune di realizzazione per tutti i popoli e tutte le nazioni. Essa stabilisce, per la prima volta, i diritti umani fondamentali da tutelare universalmente ed è stata tradotta in oltre 500 lingue. È ampiamente riconosciuto che la UDHR abbia ispirato e spianato la strada all’adozione di oltre settanta trattati sui diritti umani, oggi applicati in modo permanente a livello globale e regionale (tutti contengono riferimenti a essa nei loro preamboli).

 

https://en.wikipedia.org/wiki/War_in_Afghanistan_(2001–2021)

https://www.pbs.org/newshour/world/talibans-higher-education-minister-defends-ban-on-women-from-universities

https://www.ohchr.org/en/countries/afghanistan

https://www.pbs.org/newshour/world/afghan-women-weep-over-university-ban-as-taliban-begin-enforcement

https://www.bbc.com/news/world-south-asia-11451718

https://www.theguardian.com/global-development/2022/mar/10/robbed-of-hope-afghan-girls-denied-an-education-struggle-with-depression

https://amp.cnn.com/cnn/2021/12/03/asia/afghanistan-taliban-decree-womens-rights-intl/index.html

https://edition.cnn.com/2022/12/20/asia/taliban-bans-women-university-education-intl/index.html

https://www.right-to-education.org/page/campaign

https://www.unesco.org/en/education/right-education/campaign

https://www.hrw.org/news/2021/09/02/how-international-community-can-protect-afghan-women-and-girls

Halime Gülsu: La Profesora Celestial Asesinada en Prisión

Halime Gülsu –El deficiente Sistema penitenciario turco conllevó la Muerte de un alma única. Una reseña del libro “La Vida de Halime Gülsu: La Profesora Celestial Asesinada en Prisión” (2022)

Por Vivien Kretz

 

¿Cómo pueden los prisioneros no ser condenados a muerte, pero aun así ser asesinados? ¿Cómo pagan los civiles por sus vidas? Preguntas como estas surgen al pensar en el destino de Halime Gülsu.

Escrito por Zeynep Kayadelen y publicado por la organización de derechos humanos de los Estados Unidos Advocates of Silenced Turkey (AST), el libro titulado “Halime Gülsu: La Profesora Celestial Asesinada en Prisión” se basa en los relatos de las compañeras de celda de Gülsu que fueron testigos de sus momentos finales, así como de sus amigos y familiares. Murió como reclusa en un departamento de una prisión en la provincia de Mersin, en Turquía, debido a la falta de acceso suficiente a la atención médica.

La historia de Halime Gülsu fue reconstruida por Advocates of Silenced Turkey (AST), una ONG turca. La autora, Zeynep Kayadelen, comienza su obra con un prefacio: “Hemos muerto muchas veces” (Kayadelen 2022, 9). La desesperanza se asoma entre sus palabras. Dedica esta obra literaria a aquellos que han muerto dolorosamente, luchando por una causa que les importaba.

En su emotiva novela, Kayadelen habla del triste destino de Halime Gülsu, una dedicada profesora que enseñaba en Turquía y formaba parte del movimiento Hizmet. Este movimiento está influenciado por las ideas y objetivos del erudito Fethullah Gülen. El movimiento Hizmet está dedicado a una Turquía más libre, igualitaria y sostenible.

Gülsu era una profesora muy devota. Enseñaba a sus estudiantes durante su horario laboral y los apoyaba cuando muchos de ellos eran perseguidos por el régimen turco.

El régimen de Turquía se posicionó en contra de aquellos afiliados a Hizmet y aquellos que eran parte del movimiento. Gülsu y la mayoría de sus amigos estaban en una situación difícil. Se sentía vigilada en cada paso que daba. Sabía que el régimen la perseguía y que no le deseaba bien. Kayadelen lo describió como: “Si su opresión fuera un fuego, su animosidad era el viento que lo azotaba”. Sin embargo, Gülsu se negó a ceder y rechazó la oportunidad de salir del país. Gran parte de su familia vivía en Canadá, por lo que a menudo podía viajar al extranjero para ver a su familia. Sin embargo, se sentía orgullosamente turca y eligió quedarse para defenderse del régimen. Se enfatiza varias veces a lo largo del libro que se veía a sí misma como ciudadana de Turquía, y que decidió luchar por un futuro prometedor para su país. Sin embargo, los líderes del régimen no estuvieron de acuerdo con esto.

El 20 de febrero de 2018, Gülsu fue arrestada por ser parte del movimiento Hizmet. Su arresto la tomó por sorpresa. Gülsu sabía que la vigilaban, pero no esperaba ser arrestada e encarcelada. Después de que el equipo de Fuerzas Especiales Antiterroristas de Mersin hubiera registrado todo su apartamento y lo hubiera desordenado todo, la esposaron y la llevaron a la prisión de Tarsus.

Gülsu no estaba bien de salud. Padecía lupus eritematoso crónico, una enfermedad autoinmunitaria, y requería medicación diaria y semanal para tratar su enfermedad. Cuando las fuerzas turcas sacaron a la maestra de su casa, rápidamente tomó su medicación diaria y sus registros médicos para llevar con ella. Desafortunadamente, Gülsu olvidó llevar su medicamento semanal durante su arresto.

Una vez que Gülsu llegó a la prisión, pidió sus documentos médicos, que indicaban que estaba enferma y necesitaba su medicación semanal y atención médica, pero no fueron encontrados. Gülsu se encontró ante una situación aterradora y peligrosa. La colocaron en una celda abarrotada con otras mujeres. La celda estaba hecha para diez personas con diez camas, y cuando ella entró, ya estaba al doble de su capacidad. Algunas de las prisioneras tenían bebés, pero no tardaron en separar a las madres de sus hijos. A las mujeres prisioneras se les obligaba a enviar a sus hijos pequeños a casa porque se consideraba que no podían cuidar de ellos en prisión.

Gülsu experimentó todo de primera mano: las rutinas, las incertidumbres y las historias de las demás prisioneras, pero no por mucho tiempo. Tres meses después de su arresto, Gülsu murió por negligencia médica. Gülsu no recibió acceso a su medicamento semanal ni le concedieron tratamiento médico para su enfermedad crónica de lupus. Su condición empeoró y desarrolló crecimientos y bultos, pasó una terrible agonía. Gülsu se debilitaba cada día más. Cuando su hermano finalmente pudo entregarle el medicamento, ya era demasiado tarde. Gülsu no pudo sobrellevar el dolor, y la agresiva enfermedad había progresado demasiado. Según explican los reclusos y la familia, Gülsu se dio cuenta de sus últimos días.

Después de semanas de sufrimiento, finalmente se le permitió ir al hospital, pero era demasiado tarde. Después de regresar a la prisión, sus compañeras de celda, que se habían convertido en amigas cariñosas, tuvieron que cargarla porque estaba demasiado débil para caminar, la cuidaron, la alimentaron y rezaron por ella. Lamentablemente, en abril de 2018, a las 3:10, murió sola en un pasillo de la prisión. “Como un capullo vacío, su cuerpo seco fue dejado atrás, simplemente yacía allí”, escribió Kayadelen en su libro.

La autora Kayadelen narra el libro en primera persona, lo que hace que sea más fácil para el lector empatizar con lo que la maestra debió haber pasado durante su difícil tiempo en prisión. El libro de Kayadelen es una intensa experiencia de lectura con una visión personal de lo que Gülsu experimentó durante sus últimos días. A través de múltiples entrevistas con personas que trabajan en la prisión y conocidos de Gülsu, la organización reunió los relatos sobre su tiempo en prisión y creó un fuerte trasfondo para una historia contada desde el corazón.

El trabajo de Kayadelen es una voz fuerte contra todas las violaciones de los derechos humanos en las prisiones turcas. Los defensores de Silenced Turkey hicieron un excelente trabajo al dar una pequeña parte de justicia a Halime Gülsu, “la maestra celestial”. El libro se puede comprar aquí: https://www.amazon.com/Life-Halime-Gulsu-Heavenly-Murdered/dp/B0BMY9HXYW

 

Translated by Joan Vilalta Flo from The Life of Halime Gülsu: The Heavenly Teacher Murdered in Prison.

Comunicado de prensa: DÍA DE LOS DERECHOS HUMANOS 2022

10 de diciembre de 2022

Comunicado de prensa: DÍA DE LOS DERECHOS HUMANOS 2022

“Facilitar el derecho a la educación contribuirá a facilitar otros derechos humanos”

 

Este 10 de diciembre, Broken Chalk desea no sólo celebrar el 74 aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, sino también reflexionar sobre los numerosos retos y éxitos a los que se ha enfrentado la comunidad de derechos humanos este año. Como siempre, la misión actual de Broken Chalk es difundir la importancia de la educación en la realización de los derechos humanos. A pesar de la multiplicidad de avances en materia de derechos humanos en todo el mundo, la pobreza, la violencia sistemática e institucional, la discriminación y la corrupción siguen impidiendo que los niños y los adultos jóvenes ejerzan plenamente su derecho a la educación. Al comenzar el año 2023, merece la pena considerar qué políticas deberían adoptar las naciones y la comunidad internacional para fomentar una educación de calidad accesible para todos.

En 2022, uno de los mayores obstáculos que impedían dicha educación seguía siendo la financiación. Los centros educativos de todo el mundo siguen careciendo de infraestructuras seguras, agua potable, suministros suficientes, libros y otros materiales didácticos. A los educadores rara vez se les paga un salario digno, a pesar de realizar una de las labores más esenciales de una sociedad. Esta crisis de financiación se agrava a medida que crece la inflación mundial. A medida que la economía decae, los gobiernos ajustan los presupuestos educativos, reduciendo aún más la calidad de la educación impartida. Al mismo tiempo, las familias necesitan más ingresos, de ahí que cada vez más niños abandonen la escuela para trabajar. Estos dos hechos se refuerzan mutuamente; si la calidad de la educación que recibe un niño disminuye, es más probable que las familias que efectúan un análisis coste-beneficio den prioridad al trabajo sobre la escuela porque trabajar presenta un valor más inmediato. Esto puede tener efectos duraderos; una mano de obra sin educación puede reducir los salarios para todos, ampliando las desigualdades de ingresos y exacerbando la pobreza. Para evitar este círculo vicioso, debemos recordar a nuestros responsables políticos —nacionales e internacionales— que la educación es un derecho humano esencial al que deben asignarse fondos suficientes.

Otro problema al que se enfrenta la educación accesible y de calidad, es la creciente prevalencia de los conflictos internos. Debido a las injustas prácticas de aplicación de la ley empleadas por el actual gobierno de Turquía, los profesores se han visto expuestos a la tortura, han sido encarcelados y han perdido la vida. Entre la violencia en Irán, los repetidos golpes de Estado en Burkina Faso, la invasión de Ucrania, la cristalización del poder de los talibanes en Afganistán y los conflictos en curso en Etiopía, Siria, Yemen, Myanmar y muchos otros, 2022 no puso fin a muchas de las disputas más agudas del mundo. En las zonas de conflicto, el cumplimiento del derecho humano a la educación se enfrenta a retos casi insuperables. La amenaza constante de la violencia, impide a la educación tener un lugar en absoluto, especialmente si se tiene en cuenta las instalaciones educativas son con frecuencia objetivo de los grupos armados insurgentes. Las familias sufren grandes pérdidas que van desde la pérdida de la vida, de miembros de la familia, de ingresos y/o del hogar, e incluso pueden convertirse en refugiados o desplazados internos. La consolidación de los esfuerzos de ayuda humanitaria es esencial para garantizar que se sigan prestando algunos servicios educativos básicos incluso durante los conflictos. En muchos sentidos, la educación es una medicina eficaz para prevenir los conflictos antes de que se produzcan y tratar las consecuencias sociales de los conflictos después de que se produzcan. La educación es fundamental para construir la cohesión social y ofrece una salida no violenta para expresar y promover objetivos políticos. En las sociedades con mayor riesgo de conflicto, una educación específica que ayude a las minorías sociales, políticas y étnicas puede prevenir la violencia. Si se produce un conflicto en una sociedad, la educación a posteriori puede colmar las lagunas de desarrollo dejadas por las poblaciones desplazadas, ayudando a restablecer la economía de una sociedad. La educación después del conflicto también puede ayudar a quienes se han visto afectados negativamente por el conflicto, especialmente a quienes han perdido la vida, la familia o el hogar; la educación puede proporcionar las herramientas para la resiliencia y nuevas y mejores oportunidades. Por último, la educación en derechos humanos puede reintegrar a los excombatientes, enseñándoles el error de su conducta violenta y reconfortar a las antiguas víctimas, enseñándoles a apreciar su importancia como seres humanos.

Un último reto al que sigue enfrentándose la educación son los continuos trastornos causados por la pandemia del COVID-19. Los estudiantes más afectados por el aprendizaje digital, incluidos los niños pequeños y los que no pueden permitirse Internet o la tecnología digital, siguen quedándose rezagados en la escuela. Debemos evitar lo que cada vez más se denomina una “crisis mundial del aprendizaje”, ya que los niños no reciben la calidad de educación que se ofrecía antes de la pandemia COVID-19 y las escuelas no logran adaptarse a las exigencias cambiantes del siglo XXI. Los responsables políticos nacionales e internacionales deben recabar la opinión de las escuelas y las familias para saber cómo puede cambiar la política educativa en la era digital, y cómo la digitalización puede incorporar a estudiantes de todos los orígenes y necesidades de aprendizaje.

En el 2023, Broken Chalk se centrará en estas cuestiones, además de en otras. Es importante recordar en este Día Internacional de los Derechos Humanos que todos los derechos humanos están interconectados y se generan mutuamente; facilitar el derecho a la educación ayudará a facilitar otros derechos humanos, como el derecho a la vida, a la igualdad ante la ley, a la intimidad, a la propiedad, a la libertad de pensamiento, conciencia y religión, a la libertad de opinión y expresión, y otros más. Recíprocamente, los avances en otros derechos humanos repercutirán positivamente en la educación.

Broken Chalk se compromete a que este nuevo año nos esforzaremos por promover todos los derechos humanos elevando el derecho a la educación.

 

 Firmado por

Broken Chalk

 

Translated by Daniel Ordoñez, from Press Release: HUMAN RIGHTS DAY 2022 – Broken Chalk

L’invasione russa in Ucraina: Chi paga il prezzo di questa guerra?

Mahmud Darwish una volta ha disse riguardo alla guerra:

“La guerra finirà. I leader si stringeranno la mano. L’anziana donna continuerà̀ ad aspettare il figlio martire. Quella ragazza aspetterà il suo amato marito. E quei bambini aspetteranno il loro padre eroe. Non so chi abbia venduto la nostra patria, ma ho visto chi ne ha pagato il prezzo”.[1]

Nel corso degli anni, molti Paesi sono stati distrutti dalla guerra e dalla dittatura. Molti di questi erano abbastanza civilizzati prima che la guerra li rovinasse; pieni di cultura, sviluppo e civiltà̀, come Siria, Palestina, Libia, Afghanistan, Iraq, Somalia, Yemen e molti altri.

L’avidità e l’egoismo di dittatori e politici corrotti hanno causato solo perdite a questi Paesi. Molte vite innocenti sono andate perdute; molti Paesi soffrono la povertà̀ a causa del cattivo governo da parte di regimi oppressivi. Le infrastrutture nazionali sono crollate a causa della guerra e anche l’ambiente ne ha risentito pesantemente.

The Costs of War Project, Watson institute of international and public affairs, Brown University, 2021

L’Ucraina si è ora unita al treno dei Paesi devastati dalla guerra a causa dell’avidità dei dittatori. Vladimir Putin non solo ha invaso uno Stato sovrano confinante, ma il suo regime sta anche esercitando la censura totale all’interno del territorio russo. I media russi indipendenti e i giornalisti che si esprimono contro il regime di Putin e su come i russi stiano soffrendo sotto la sua guida vengono molestati, intimiditi e detenuti illegalmente. Lo stesso trattamento viene riservato ai manifestanti che si oppongono a Putin e ai crimini commessi dal suo regime in Ucraina, come ad esempio costringere i giovani russi ad arruolarsi nelle forze armate senza informarli che parteciperanno all’invasione dell’Ucraina. Quanto descritto illustra bene l’immagine di uno “Stato totalitario”.

Come è stata influenzata l’istruzione?

L’impatto della guerra è chiaramente visibile nel settore dell’istruzione, in quanto l’accesso a quest’ultima sarà limitato a causa della scarsità di materiale didattico, dalla ristrettezza delle risorse economiche, fattore determinante nelle problematiche legate all’istruzione, e la propaganda diffusa dai dittatori per giustificare l’invasione o i crimini commessi dagli stessi contro i propri cittadini.

Molte strutture educative, come scuole e asili, sono state distrutte e danneggiate a causa della guerra in corso, la quale che minaccia il futuro dei bambini nel Pease, lasciandoli privi di accesso ad un sistema educativo.[2]

L’UNICEF ha recentemente pubblicato un rapporto sull’impatto dell’invasione russa sull’Ucraina. Secondo il rapporto, l’invasione ha lasciato più di 350.000 bambini senza accesso all’istruzione, a causa del danneggiamento di numerose infrastrutture scolastiche, mentre le metodologie di insegnamento insufficienti limitano l’accesso all’istruzione, lasciando i bambini senza accesso a un riparo sicuro, all’acqua e all’istruzione.[3]

L’effetto della guerra sui rifugiati ucraini e sugli studenti internazionali in Ucraina:

Molti ucraini hanno cercato rifugio in diversi Paesi dall’inizio della guerra. C’è stata molta preoccupazione per i bambini rifugiati e per il loro inserimento nei sistemi scolastici di altri Paesi, soprattutto a causa di eventuali barriere linguistiche. Le scuole polacche hanno accolto i bambini ucraini rifugiati nelle loro scuole e gli insegnanti polacchi li hanno aiutati a superare le menzionate barriere, adattandosi al sistema scolastico locale.[4]   D’altra parte, i bambini ucraini rifugiati nel Regno Unitosi trovano a dover superare numerosi ostacoli, poiché la maggior parte delle scuole inglesi stanno superando le loro capacità di registrazione. Inoltre, l’insufficienza dei finanziamenti per il settore dell’istruzione mette le scuole sotto pressione e facendo sì che gli studenti rifugiati vengano respinti.[5]

 

Anche gli studenti internazionali che studiavano nelle università ucraine, molti dei quali provengono dall’Africa, dall’Asia meridionale e dal Medio Oriente, sono vittime della guerra in corso. Molti di loro non sono riusciti a completare gli studi e sono stati costretti a fuggire in altri Paesi nella speranza di poter tornare presto in Ucraina e completare il corso di studi.[6] Molti di questi studenti stranieri hanno effettivamente lottato per trovare rifugio o per fuggire e, cosa più terribile, almeno due studenti in visita sono stati uccisi nei primi giorni di guerra.[7]

 

L’effetto della guerra sugli Stati post-sovietici e sulla Russia:

Dopo l’invasione dell’Ucraina da parte della Russia, i cittadini degli Stati post-sovietici temono che il controllo di Putin si estenda sui loro Paesi , ancor più la firma di un accordo di alleanza fra il presidente russo e quello azero Ilham Aliyev. L’accordo in 43 punti include un’alleanza economica ed educativa che aumenterà il controllo del regime di Putin in Azerbaigian .[8][9] Per esempio, lo studio della lingua russa diventerà obbligatorio negli istituti scolastici, più di quanto non lo fosse in precedenza negli Stati post-sovietici.[10]

Ultimamente, il Ministero dell’Istruzione russo ha iniziato a diffondere la propaganda nell’istruzione online, nel tentativo di influenzare i bambini con ideologie che glorificano la leadership di Putin e giustificano l’invasione russa dell’Ucraina . Queste lezioni online cercano di spiegare “perché la missione di liberazione in Ucraina era necessaria”.[11]C’è il rischio che queste lezioni contribuiscano a creare una generazione che incoraggia la guerra e sostiene la dittatura in Russia.

Certamente, arriverà un giorno in cui la guerra finirà, e gli sfollati torneranno nelle patrie dove hanno lasciato i loro cari per cercare rifugio in altre terre. I leader si stringeranno la mano per stabilire la pace nel mondo, ma a quale costo questo avverrà, quando tanti danni sono già stati fatti? Come dice Mahmoud Darwish “Non so chi ha venduto la nostra patria, ma ho visto chi ne ha pagato il prezzo”.

 

 

Di Zinat Asadova

[1] “La guerra finirà” Poesia di Mahmud Darwish

[2] Save the Children. (2022). Ucraina: Gli attacchi alle scuole mettono in pericolo la vita e il futuro dei bambini. Recuperato da https://www.savethechildren.net/news/ukraine-attacks-schools-endangering-children-s-lives-and- futures

[3] Regione Europa e Asia Centrale (ECAR) dell’UNICEF. (2022). Rapporto sulla situazione in Ucraina – 24 febbraio 2022 (p. 2). Recuperato da https://www.unicef.org/media/116031/file/Ukraine-Humanitarian-SitRep-24-February-2022.pdf

[4] Deutsche Welle (DW). (2022). La Polonia lotta per dare ai bambini ucraini accesso all’istruzione [Video]. Retrieved from https://www.dw.com/en/poland-fights-to-give-ukrainian-kids-access-to-education/av- 61185207#:~:text=Circa%202%20milioni%20di%20Ucraini%20hanno,il%20sistema%20educativo%20della%20Polonia%20è%20 enorme.

[5] Abrams, F. (2022). I rifugiati ucraini potrebbero faticare a trovare posto nelle scuole inglesi, dicono i consigli. The Guardian. Recuperato da https://www.theguardian.com/education/2022/mar/05/ukraine-refugees-may-struggle-to-find-places-in- english-schools-councils-say

[6] Fallon, K. (2022). Gli studenti stranieri in fuga dalla guerra russa contro l’Ucraina sperano di tornare. Aljazeera.com. Recuperato da https://www.aljazeera.com/news/2022/3/5/they-told-us-to-go-home-student-recounts-ukraine-war

[7] La risposta dell’istruzione internazionale alla guerra in Ucraina. Monitor ICEF – Informazioni di mercato per il reclutamento internazionale di studenti. (2022). Recuperato da https://monitor.icef.com/2022/03/international-educations-continuing- response-to-the-war-in-ukraine/

[8] Azərbaycan Respublikası Xarici İşlər Nazirliyi. (2022). No:056/22, Azərbaycan Respublikası Xarici İşlər Nazirliyinin Mətbuat xidməti idarəsinin məlumatı (AZ/RU). Recuperato da https://www.mfa.gov.az/az/news/no05622

 

[9] Presidente della Repubblica dell’Azerbaigian Ilham Aliyev. (2022). Dichiarazione sull’interazione tra la Repubblica dell’Azerbaigian e la Federazione Russa. Recuperato da https://president.az/en/articles/view/55498

[10] Aliyeva, J. (2022). Il presidente dell’Azerbaigian sottolinea l’importanza della lingua russa. Agenzia di stampa Report. Recuperato da https://report.az/en/foreign-politics/azerbaijani-president-notes-importance-of-russian-language/

[11] Pagina ufficiale del Ministero dell’Istruzione russo su Vkontakte. (2022). Una lezione aperta “I difensori della pace” (Открытый урок “Защитники мира”) [Video]. https://vk.com/video-30558759_456242419?list=8411aa6de207bc39a2

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Educational Challenges in Rwanda: a promising path

Written by Florian Dams

Rwanda is a presidential republic that was, in its current state, only formed in 2003 along with its constitution. It emerged from being colonized by Germany and Belgium consecutively before falling into a civil war followed by a genocide founded on ethnic lines promoted by colonizing countries’ ethnic divisionism (Rwanda – History, n.d.). Through this history of exploitation, oppression and ethnic tensions, education, specifically access and quality of it has been neglected. How does this historical neglect play into Rwanda’s current obstacles to education? Which groups are specifically affected by bad access to education, and do these lines perhaps run along the same ethnic lines that have previously been associated with the genocide in 1994? Has politics taken measures to improve access to education and have these been effective? These are just a few questions that are commonly asked when investigating obstacles to education.

Rwanda has a low Human Development Index, ranking 165th out of 191 countries and a GDP per capita (Rwanda HDI, n.d.). This has a significant influence on taxable income which stands proportionate to the public funds available for spending on education. In 2021, Rwanda spend 15,2% of its national budget on education, making it the sector with the second highest spending. Of this budget, which has significantly increased over the last few years, 44% go to primary education, 32% to secondary and post-secondary education, and 22% to tertiary education (UNICEF, 2020). This high share of spending on education accurately reflects the role ascribed to education by the Rwandan government which sees human capital as its biggest resource as they are not gifted by natural resources.

UNICEF, 2020

Despite these factors, there are still significant obstacles in education, rooted in causes that require even bigger investments to be effectively challenged. The most significant of which are the following:

The gap between primary and secondary school enrollment 

The Rwandan education is structured as a 6-3-3 system, six years of primary school, three years of lower secondary school, and three years of upper secondary school. While 98% of children aged seven and above were at least enrolled in primary education, there is a high dropout rate of 7%. The transition rate to the secondary level also is rather low at 46% in 2021 (Dufitumukiza, Wanjala, & Khatete, 2021). Although the government follows a 9-year basic mandatory education plan, far from all school-aged children complete these nine years which is enabled through non-enforcement of applicable law. Previously the government focused its resources on increasing primary school enrollment rates which turned out to be successful however neglected secondary school enrolment rates. This focus was shifted within the “Vision 2020 Rwanda” which put greater emphasis on increasing secondary enrolment rates, of which the effects are still to be seen (Rwanda Ministry of Education, 2021).

Low quality of teaching

Teaching quality is vital to students’ learning outcomes and thus for their future life as a citizen contributing to a prosperous society. A 2014 study has shown that replacing a teacher from the lowest 5% of teaching quality with a teacher in the median increases lifetime income by 250.000 USD per classroom, which is significant considering the Rwandan average income (Bower, 2019). In Rwanda, the quality of education has been identified as a major shortcoming in the achievement of the goals set (UNICEF, n.d.). In 2008, English became the official teaching language in Rwanda from the third grade of primary school, replacing French as the main mode of instruction (Eysette, 2022). Still, in 2008 only 4% of the population spoke English, which significantly increased to 38% in 2018 due to effective policy (English Proficiency Index, n.d.). However, there is still a significant number of teachers, with little to no English proficiency which leaves students ill-prepared for a possible secondary or tertiary education where English proficiency is considered a must. Additionally, inadequate teacher training and antiquated teaching methods have been identified as a challenge in Rwanda’s education. While teachers’ salary has increased in the last years, spending on professional teacher training has decreased proportionally (UNICEF, 2020).

Teacher to student ratio

Next to the previously mentioned challenges, teachers are also dramatically overworked and overstrained with classroom sizes. The average classroom size in Rwandan primary schools is 62 students per teacher. While this ratio improves in lower and upper secondary schools, the primary school lays the basis for future learning and are thus is in desperate need of more well-educated teachers. The government has taken action to reduce classroom sizes by measures such as having primary school teachers work two six-hour shifts per day to decrease classroom size, which surprisingly has shown a positive effect on both teacher and students side, reducing stress for the former and improving education for the latter (ATHANASE, 2015). Still, there certainly are more sustainable solutions with a greater effect on the educational quality that could be achieved by the employment of more teachers.

5 points of action for resilient schools in Rwanda. (n.d.). VVOB.

ICT skills

In an increasingly connected world, computer literacy and ICT skills are important as ever. To sustain in a competitive job market and drive the future Rwandan economy these skills are imperative, however, to develop these, access to technology is necessary. Still, many schools lack the necessary infrastructure to support technology use, such as electricity or internet connectivity (UNICEF, 2020). Furthermore, limited funding for technology initiatives and unequal access to technology creates unequal opportunities for students, especially along urban-rural lines where the former has better access and the latter worse (Gahima, 2009). Additionally, some students and teachers may not have the necessary digital literacy skills to use technology effectively. The Rwandan government has launched initiatives to improve access to technology in schools and train teachers on how to use technology in the classroom. However, there is still much work to be done to ensure that all students in Rwanda have equal access to technology and the necessary skills to use it effectively.

Inaccessibility of education

The UN Sustainable Development Goals manifest an accessible and equitable education as a common goal. In Rwanda, this goal is pursued, however far from reached . Although free, many families cannot afford the indirect costs or lost income associated with education, such as expenses for uniforms, books, meals, and school supplies, or lost income though children not being able to help on e.g. parent’s farms. These barriers are amplified by some cultural practices that prioritize household work over education, particularly for girls, which can prevent them from attending school leading to unequal access to education along gender lines. As is the case in most countries, there is a significant urban-rural divide on said factors, with education generally being more accessible in urban than in rural areas and there being fewer cultural barriers to education.

Educate! Launches in Rwanda. (n.d.). Educate!

Furthermore, children with disabilities face significant challenges in accessing education. Many schools in Rwanda lack the necessary infrastructure to support students with disabilities, such as ramps or accessible toilets which leads to significantly lower enrollment of disabled persons into primary school (UNICEF, n.d.). In addition, there is a shortage of trained teachers who can provide specialized education and support for students with disabilities.

To address these challenges, the Rwandan government has, along with providing free primary and secondary education, built more schools in rural areas and has launched initiatives to improve infrastructure and access to education in remote areas. Additionally, the government has introduced policies to promote gender equality and inclusive education which leads to the unusual observation in low-income countries that girls now outnumber boys in primary and secondary school (Rwanda Ministry of Education, 2021).

Post-genocide society 

As a post-genocide society, Rwanda has adopted a unique approach to ensure that history does not repeat itself. Instead of collectively processing embracing and learning from history Rwanda adopted an approach of forbidding any debate on history and instead providing one incontestable version of history. As the winners write the history, this version of history very much aligns with the perspective of the Tutsi that ceased power in 1991 and are still in power today. Under this approach to addressing history, any form of ethnic self-identification is prohibited and punishable. These factors lead to critical thinking being absent from education, specifically of history and political nature (Hilker, 2010). While ethnic lines are not the basis for systematical educational challenge anymore, Rwanda’s addressing of history very much embrace forms of intellectual control and suppression.

 

References

ATHANASE, N. (2015, November). MANAGEMENT OF THE DOUBLE-SHIFT SYSTEM OF.

Bower, J. (2019, january ). Retrieved from IGC: https://www.theigc.org/blogs/challenges-and-choices-rwandan-education-system-r3-roundtable-discussion#:~:text=Education%20is%20a%20vital%20part,to%20develop%20a%20reading%20culture.

Dufitumukiza, A., Wanjala, G., & Khatete, I. (2021). Nine Year Basic Education Policy Interventions and student’s Enrolments Rates at Lower Secondary Level: A Lesson from Rwanda. Journal of Higher Education Policy and Leadership Studies , 94-112.

English Proficiency Index . (n.d.). Retrieved from EF: https://www.ef.com/wwen/epi/regions/africa/rwanda/

Eysette, J. (2022, June). How Rwanda became a melting pot of official languages. Retrieved from Quartz: https://qz.com/africa/2183742/how-rwanda-became-a-melting-pot-of-official-languages

Gahima, E. (2009, September). The Rwandan Education Sector needs Digital Innovation Policies for the Post-Pandemic Era . Retrieved from Southernvoice: http://southernvoice.org/the-rwandan-education-sector-needs-digital-innovation-policies-for-the-post-pandemic-era/

Hilker, L. M. (2010). The Role of Education in Driving Conflict and Building Peace – The Case of Rwanda.

Rwanda – History. (n.d.). Retrieved from African Studies Center: https://www.africa.upenn.edu/NEH/rwhistory.htm

Rwanda HDI . (n.d.). Retrieved from Countryeconomy: https://countryeconomy.com/hdi/rwanda

Rwanda Ministry of Education. (2021). Kigali.

UNICEF. (2020). Education Budget Brief. Kigali.

UNICEF. (n.d.). Education in Rwanda. Retrieved from https://www.unicef.org/rwanda/education

Verhaal van Neslihan Ozcan Sahin: Na alle strijd begint een gevluchte leraar les te geven.

Geschreven door Georgette Schönberger

Neslihan is een vluchteling uit Turkije en is naar Nederland gekomen om samen met haar man en twee kinderen een nieuw leven op te bouwen.

In augustus 2018 moest Neslihan haar leven in Turkije verlaten en is toen eerst gevlucht naar Griekenland. Daar heeft ze drie maanden gezeten voordat ze naar Nederland is gekomen. Samen met haar familie heeft ze 19 maanden in verschillende AZC door heel Nederland gewoond. “Ik ken Nederland beter dan een gemiddelde Nederlander” beweert Neslihan. Nu woont ze sinds een paar jaar met haar familie in een sociale woning in Amstelveen.

In Turkije werkte Neslihan al lang als scheikunde, natuurkunde en biologie lerares. Toen ze naar Nederland kwam wilde ze graag weer les gaan geven. Gelukkig was het vinden van een baan niet moeilijk. Via het project genaamd ‘Statushouders voor de Klas’ heeft ze les gekregen over hoe het Nederlandse schoolsysteem in elkaar zit, waardoor ze uiteindelijk een stage heeft weten te bemachtigen. Daarnaast heeft Neslihan als vrijwillige op een school gewerkt. Zo werkte ze als technische onderwijs assistente aan de Apollo middelbare school in Amsterdam. Bij dezelfde school heeft ze kunnen doorgroeien en mocht ze na een tijdje ook twee dagen in de week lesgeven. Volgend jaar zal ze alleen maar lesgeven en gaat ze niet meer als assistente werken.

Waarom heb je destijds besloten om docent te worden?

“Ik vind lesgeven heel erg leuk, ik zie het eigenlijk niet als een baan omdat het echt een passie van mij is.” Ze geeft nu al 18 jaar les en vindt het nog steeds hartstikke leuk. Na haar opleiding is ze eigenlijk direct begonnen als docent. Ze heeft ervoor gekozen om scheikunde, natuurkunde en biologie docent te worden omdat ze voor deze drie vakken het hoogste cijfer had behaald en het leuke onderwerpen vond.

Waarom heb je besloten om naar Nederland te komen?

“We hebben via internet en het nieuws gelezen en ook heel vaak gehoord dat men in Nederland vrij is, dat iedereen zijn mening of ideeën kan delen. Dit is jammer genoeg niet het geval in Turkije, daar ben je niet vrij en kun je niet zeggen wat je wilt. Heel vaak moeten mensen naar de gevangenis vanwege het openbaren van hun meningen, zelfs kinderen”. Vanwege dit feit zijn de broer en zus van Neslihan ook naar Nederland gekomen met hun familie. Neslihan ziet haar familie eigenlijk elke week.

Met welke uitdagingen werd je geconfronteerd toen je naar Nederland kwam?

De weg om naar Nederland te komen was heftig. Met haar hele familie heeft ze Turkije per boot moeten ontvluchten. Hiervoor heeft ze heel veel geld moeten betalen en heeft ze met mensensmokkelaars moeten onderhandelen wat best gevaarlijk kan zijn. Neslihan is een politieke vluchteling en werd gezien als Terrorist in haar eigen land vanwege haar mening.

Daarnaast wilde Neslihan heel graag de Nederlandse taal leren, alleen was dit nogal lastig in het begin. Omdat er toen de tijd geen inburgerplicht voor haar gold, kon ze tijdens haar verblijf in het AZC geen gratis Nederlandse taalcursus volgen. Wel heeft ze van vrienden en van vrijwilligers in het AZC een beetje Nederlands kunnen leren. Hiervoor is ze heel dankbaar. Neslihan wilde heel graag integreren en inburgeren en daarom was de taal leren heel belangrijk voor haar. Na een lange strijd is het haar uiteindelijk geslaagd om geld te lenen waarmee ze een cursus heeft kunnen volgen.

Af en toe heeft ze nog wel moeite met de Nederlandse taal, vooral er plus de verschillende preposities vindt ze lastig. Daarnaast begrijpt ze bepaalde Nederlandse uitdrukkingen nog niet, maar ze gelooft dat dit uiteindelijk wel komt goed.

Wat zijn de verschillen tussen het Turkse en het Nederlandse schoolsysteem?

“Er zijn niet veel verschillen vind ik. Natuurlijk zijn sommige dingen niet verschillend. Bijvoorbeeld zijn pubers gewoon pubers en gedragen ze zich op bepaalde opzichten hetzelfde, maar de leerlingen in Nederland hebben altijd de kans om door te stromen vanwege de verschillende niveaus. Daarom is het systeem in Nederland beter omdat die kans bestaat.” Neslihan vertelt dat er in Turkije maar één niveau bestaat, dat elke leerling dezelfde onderwerpen moet leren en hetzelfde tentamen moet doen. Dus als dit niveau te hoog is, heb je niet echt een andere mogelijkheid om door te studeren, en daarom stoppen veel jongeren met school.

Wat ook een groot verschil is, is dat er niet veel hiërarchie bestaat in Nederland. “Mijn director en mijn teamleider zijn gewoon mijn collega’s. We worden als hetzelfde gezien en ook zo behandeld. Ik mag ze gewoon met hun eigen naam noemen. In Turkije moet je iedereen met meneer of mevrouw aanspreken. Ik zou graag willen dat er geen hiërarchie meer is in Turkije, dat zou ik graag willen veranderen”.

Is er iets wat je graag zou willen delen?

“Ik zou graag willen zeggen dat wij allemaal mensen zijn die gewoon samen kunnen leven, je moet alleen respect hebben voor anderen. Je moet iedereen met respect behandelen en een veilige en fijne sfeer creëren. Wij hier zijn gekomen voor onze vrijheid en Nederland heeft ons heel veel rechten gegeven. Daarom moet je iets doen voor Nederland, je moet je vaardigheden gebruiken om hier te helpen, om te integreren. Die eerste stap zetten is echt makkelijk, door bijvoorbeeld hoi te zeggen tegen je buren of door gewoon met iemand te kletsen en aardig te zijn.”

Ook wilde Neslihan iedereen eraan herinneren dat er nog zo veel mensen bedreigd worden in Turkije, of die vergeten worden in de gevangenis. Je kunt altijd iets voor hun doen, door bijvoorbeeld iets op Twitter te delen of door erover te praten.